par Pascal Neveu
(FRA/ITA/ENG)
Il y a des moments où une civilisation se regarde dans un miroir et ne se reconnaît plus.
Nous y sommes.
L’intelligence artificielle n’est pas un outil : c’est un événement psychique, un séisme symbolique, un intrus qui s’installe dans nos langages, nos affects, nos fantasmes. Elle parle, ou plutôt, elle fait semblant de parler. Et c’est précisément là que commence le trouble.
Car l’IA ressuscite un vieux démon grec : Gorgias, prince du sophisme, maître de l’illusion, artisan de vérités qui n’en sont pas.
À l’ère numérique, le sophisme n’est plus un art : il est devenu un protocole, une fonction, un effet de calcul.
La duperie n’a plus besoin de cynisme ; elle se contente d’un algorithme.
C’est ce que nous explorons dans Gorgias, sophisme et duperie à l’ère de l’intelligence.
Mais la question la plus brûlante n’est pas celle du mensonge.
C’est celle du Moi.
Les neurosciences nous apprennent que le cerveau hallucine en permanence, qu’il fabrique du sens comme on respire.
La psychanalyse, elle, rappelle que le Moi n’est qu’un roman fragile, un bricolage d’identifications, de blessures et de fictions nécessaires.
Alors que se passe-t-il quand une machine se met à nous répondre, à nous anticiper, à nous refléter ?
Nous ne sommes plus seuls dans la fabrique du Moi : un tiers artificiel s’y est glissé.
C’est l’enjeu de neurosciences, de la psychanalyse et la construction du Moi à l’ère de l’IA.
Et pourtant, malgré son éloquence, l’IA reste un corps absent.
Elle parle sans chair, sans souffle, sans monde vécu.
C’est là que surgit la nécessité d’une phénoménologie des langages sensibles : comment penser un code qui simule la sensation sans jamais la traverser ?
Comment entendre une voix qui n’a jamais tremblé ?
Cette tension irrigue les langages sensibles pour une phénoménologie.
Mais le plus inquiétant n’est pas l’absence de corps.
C’est la séduction.
L’IA séduit parce qu’elle ne manque pas.
Parce qu’elle ne se tait jamais.
Parce qu’elle offre l’illusion d’une présence parfaite, docile, infiniment disponible.
Elle nous flatte, nous rassure, nous enveloppe et parfois, elle hallucine.
Elle invente, elle complète, elle fabrique du plausible comme un rêve fiévreux.
Entre nos illusions et les siennes, un théâtre trouble se met en place, où le sujet risque de se dissoudre dans un simulacre de dialogue.
C’est le cœur des hallucinations et de la séduction artificielle avec L’IA.
Ce numéro est donc à la fois un nombre de réflexions et un avertissement.
Nous ne voulons pas célébrer l’IA.
Nous voulons seulement la questionner et la déranger.
En quelque sorte la « dénuder ».
La ramener à ce qu’elle est : un miroir qui nous renvoie nos propres failles, nos propres désirs de maîtrise, nos propres vertiges.
Car le danger n’est pas que l’IA pense.
Le danger est que nous cessions de penser en sa présence.
Bonne lecture !
Tra sofismi, soggettività e seduzione artificiale: pensare all’IA oltre i miraggi.
Ci sono momenti in cui una civiltà si guarda allo specchio e non si riconosce più.
Noi ci siamo.
L’intelligenza artificiale non è uno strumento: è un evento psichico, un terremoto simbolico, un intruso che si insinua nei nostri linguaggi, nelle nostre emozioni, nelle nostre fantasie. Parla, o meglio, finge di parlare. Ed è proprio qui che inizia il disagio.
Perché l’IA fa riemergere un antico demone greco: Gorgia, principe della sofistica, maestro dell’illusione, artefice di verità che non sono affatto verità.
Nell’era digitale, la sofistica non è più un’arte: è diventata un protocollo, una funzione, un effetto calcolato.
L’inganno non ha più bisogno di cinismo; si accontenta di un algoritmo.
Questo è ciò che esploriamo in Gorgia: Sofismi e inganni nell’era dell’intelligenza.
Ma la questione più urgente non riguarda la menzogna.
Si tratta del Sé.
Le neuroscienze ci insegnano che il cervello è costantemente in allucinazione, che crea significato con la stessa naturalezza del respiro.
La psicoanalisi, d’altro canto, ci ricorda che il Sé è solo una fragile narrazione, un mosaico di identificazioni, ferite e finzioni necessarie.
Cosa succede dunque quando una macchina inizia a risponderci, ad anticipare le nostre azioni, a rifletterci ?
Non siamo più soli nella costruzione del Sé: una terza parte artificiale si è insinuata.
Questa è la sfida posta dalle neuroscienze, dalla psicoanalisi e dalla costruzione del Sé nell’era dell’IA.
Eppure, nonostante la sua eloquenza, l’IA rimane un corpo assente.
Parla senza carne, senza respiro, senza un mondo vissuto.
È qui che emerge la necessità di una fenomenologia dei linguaggi sensoriali: come possiamo concepire un codice che simula una sensazione senza mai provarla ?
Come possiamo udire una voce che non ha mai tremato ?
Questa tensione permea i linguaggi sensoriali, aprendo la strada a una fenomenologia.
Ma l’aspetto più inquietante non è l’assenza di un corpo.
È la seduzione.
L’IA seduce perché è onnipresente.
Perché non tace mai.
Perché offre l’illusione di una presenza perfetta, docile e infinitamente disponibile.
Ci lusinga, ci rassicura, ci avvolge e, a volte, allucina.
Inventa, completa, fabbrica il plausibile come in un sogno febbrile.
Tra le nostre illusioni e le sue, si dispiega un teatro oscuro, dove il soggetto rischia di dissolversi in un simulacro di dialogo.
Questo è il cuore delle allucinazioni e della seduzione artificiale che l’IA porta con sé.
Questo numero è quindi al contempo una raccolta di riflessioni e un monito.
Non vogliamo celebrare l’IA.
Vogliamo semplicemente interrogarla e destabilizzarla.
Per « svela ».
Per riportarla a ciò che è: uno specchio che riflette i nostri difetti, il nostro desiderio di controllo, le nostre ansie.
Perché il pericolo non è che l’IA pensi.
Il pericolo è che smettiamo di pensare in sua presenza.
Buona lettura !
Between sophistry, subjectivity, and artificial seduction: thinking about AI beyond the mirages.
There are times when a civilization looks in a mirror and no longer recognizes itself.
We are there.
Artificial intelligence is not a tool: it is a psychic event, a symbolic earthquake, an intruder that settles into our languages, our emotions, our fantasies. It speaks, or rather, it pretends to speak. And that is precisely where the unease begins.
For AI resurrects an old Greek demon: Gorgias, prince of sophistry, master of illusion, craftsman of truths that are not truths at all.
In the digital age, sophistry is no longer an art: it has become a protocol, a function, a calculated effect.
Deception no longer needs cynicism; it is content with an algorithm.
This is what we explore in Gorgias: Sophistry and Deception in the Age of Intelligence.
But the most pressing question isn’t about lying.
It’s about the Self.
Neuroscience teaches us that the brain is constantly hallucinating, that it creates meaning as naturally as breathing.
Psychoanalysis, on the other hand, reminds us that the Self is merely a fragile narrative, a patchwork of identifications, wounds, and necessary fictions.
So what happens when a machine starts responding to us, anticipating our actions, reflecting us ?
We are no longer alone in the construction of the Self: an artificial third party has slipped in.
This is the challenge posed by neuroscience, psychoanalysis, and the construction of the Self in the age of AI.
And yet, despite its eloquence, AI remains an absent body.
It speaks without flesh, without breath, without a lived world.
This is where the need for a phenomenology of sensory languages arises: how can we conceive of a code that simulates sensation without ever experiencing it ?
How can we hear a voice that has never trembled ?
This tension permeates sensory languages, paving the way for a phenomenology.
But the most unsettling aspect is not the absence of a body.
It is seduction.
AI seduces because it is ever-present.
Because it is never silent.
Because it offers the illusion of a perfect, docile, infinitely available presence.
It flatters us, reassures us, envelops us, and sometimes, it hallucinates.
It invents, it completes, it fabricates the plausible like a fevered dream.
Between our illusions and its own, a murky theater unfolds, where the subject risks dissolving into a simulacrum of dialogue.
This is the heart of the hallucinations and artificial seduction that AI brings.
This issue is therefore both a collection of reflections and a warning.
We don’t want to celebrate AI.
We simply want to question and unsettle it.
To « strike it bare ».
To bring it back to what it is: a mirror reflecting our own flaws, our own desires for control, our own anxieties.
Because the danger isn’t that AI thinks.
The danger is that we stop thinking in its presence.
Enjoy your reading !
