par Pascal Neveu
(FRA/ITA/ENG)
Nous vivons un moment où l’héritage n’est plus seulement une question familiale ou patrimoniale : il est devenu une question civilisationnelle. Ce que nous transmettons et ce que nous recevons dépasse largement les lignées biologiques. Nous héritons d’un monde en tension, d’institutions fragilisées, de récits collectifs fissurés, d’une planète épuisée, mais aussi d’élans, de luttes, de créations, de gestes de résistance. L’héritage n’est plus un coffre fermé : c’est un champ de forces.
La sociologie nous rappelle que chaque génération arrive dans un décor déjà construit. Les normes, les rôles, les places, les attentes : tout cela précède l’individu. On naît dans un monde qui nous a déjà pensé. Mais ce décor n’est pas neutre : il est traversé par les inégalités, les rapports de pouvoir, les fractures sociales. Hériter, aujourd’hui, c’est aussi recevoir les conséquences d’un modèle économique qui a fait de la vitesse une vertu et de l’épuisement une condition.
La psychanalyse ajoute une autre couche : nous héritons de ce qui n’a pas été dit, de ce qui n’a pas été symbolisé, de ce qui a été tu. Les fantômes familiaux, les traumas collectifs, les loyautés invisibles circulent dans les corps et dans les liens. On porte parfois des histoires qui ne sont pas les nôtres, mais qui nous traversent comme si elles l’étaient. Hériter, c’est être travaillé par des récits antérieurs, parfois silencieux, parfois déformés, parfois lourds.
La philosophie, elle, nous invite à penser l’héritage comme une question de responsabilité. Hannah Arendt rappelait que chaque génération doit répondre du monde dans lequel elle arrive : non pas pour le justifier, mais pour le transformer. Hériter, ce n’est pas répéter : c’est assumer la possibilité d’un geste nouveau. C’est accepter que ce qui nous précède n’est pas un destin, mais un matériau. L’héritage est une matière première, pas une injonction.
Et puis il y a le politique. Hériter, aujourd’hui, c’est aussi recevoir les conséquences d’un temps où les repères vacillent : montée des radicalités, fragilisation du débat public, défiance envers les institutions, crispations identitaires. Les sociétés héritent de leurs propres contradictions. Elles transmettent des fractures autant que des promesses. Elles donnent à leurs enfants des outils, mais aussi des angles morts. Le politique est l’espace où l’héritage devient choix collectif : que voulons‑nous transmettre, et à qui ?
Ce qui frappe, dans ce moment historique, c’est que l’héritage n’est plus un mouvement vertical (du passé vers le présent) mais un mouvement circulaire. Nous héritons du passé, mais aussi du futur que nous redoutons. L’angoisse climatique, l’incertitude économique, la transformation technologique créent un héritage anticipé : nous portons déjà les conséquences de demain. L’héritage devient alors une projection, une inquiétude, une responsabilité élargie.
Pourtant, au milieu de ces tensions, quelque chose demeure : la capacité humaine à transformer ce qui lui est transmis. Winnicott disait que la créativité n’est pas un luxe, mais une manière d’habiter le monde. Hériter, c’est recevoir une histoire. Créer, c’est en écrire une autre. Les sociétés, comme les individus, ne sont jamais condamnées à répéter. Elles peuvent réinventer, détourner, subvertir, ouvrir.
Ce nouveau numéro d’Exagere s’inscrit dans cette perspective : penser l’héritage non comme un poids, mais comme un espace. Un espace où se rencontrent les traces du passé, les forces du présent, les promesses du futur. Un espace où l’on peut interroger ce qui nous a été donné, ce que nous voulons transmettre, et ce que nous refusons de laisser passer.
Car hériter, finalement, c’est choisir.
Choisir ce que l’on garde.
Choisir ce que l’on transforme.
Choisir ce que l’on laisse derrière soi.
Et dans un monde qui vacille, ce choix n’a jamais été aussi nécessaire.
Et en cette rentrée, alors que nous nous dirigeons vers un passage en 2027, il nous a semblé important de pousser ces réflexions.
Aussi, bonne lecture, que nous souhaitons enrichissante pour penser et créer le monde de demain.
Ereditare un mondo in subbuglio
di Pascal Neveu
Viviamo in un’epoca in cui l’eredità non è più semplicemente una questione familiare o patrimoniale: è diventata una questione di civiltà. Ciò che trasmettiamo e ciò che riceviamo trascende di gran lunga i legami biologici. Ereditiamo un mondo in subbuglio, istituzioni indebolite, narrazioni collettive frammentate, un pianeta esausto, ma anche impulsi, lotte, creazioni e atti di resistenza. L’eredità non è più uno scrigno chiuso a chiave: è un campo di forze.
La sociologia ci ricorda che ogni generazione nasce in un ambiente preesistente. Norme, ruoli, posizioni, aspettative: tutto ciò precede l’individuo. Nasciamo in un mondo che ci ha già plasmati. Ma questo ambiente non è neutro: è permeato da disuguaglianze, dinamiche di potere e divisioni sociali. Ereditare oggi significa anche ricevere le conseguenze di un modello economico che ha fatto della velocità una virtù e dell’esaurimento una condizione.
La psicoanalisi aggiunge un ulteriore livello: ereditiamo ciò che non è stato detto, ciò che non è stato simboleggiato, ciò che è stato taciuto. Fantasmi familiari, traumi collettivi, lealtà invisibili circolano nei corpi e nelle relazioni. A volte portiamo con noi storie che non ci appartengono, ma che scorrono attraverso di noi come se fossero nostre. Ereditare significa essere plasmati da narrazioni passate, a volte silenziose, a volte distorte, a volte gravose.
La filosofia, dal canto suo, ci invita a pensare all’eredità come a una questione di responsabilità. Hannah Arendt ci ha ricordato che ogni generazione deve rispondere del mondo in cui entra: non per giustificarlo, ma per trasformarlo. Ereditare non significa ripetere: significa abbracciare la possibilità di una nuova azione. Significa accettare che ciò che ci ha preceduto non è destino, ma materia prima. L’eredità è una merce, non un obbligo.
E poi c’è la dimensione politica. Ereditare oggi significa anche ricevere le conseguenze di un’epoca in cui i punti di riferimento vacillano: l’ascesa del radicalismo, l’indebolimento del dibattito pubblico, la sfiducia nelle istituzioni e le tensioni identitarie. Le società ereditano le proprie contraddizioni. Trasmettono fratture tanto quanto promesse. Danno ai propri figli strumenti, ma anche punti ciechi. La politica è lo spazio in cui l’eredità diventa una scelta collettiva: cosa vogliamo tramandare e a chi?
Ciò che colpisce in questo momento storico è che l’eredità non è più un movimento verticale (dal passato al presente), ma circolare. Ereditiamo il passato, ma anche il futuro che temiamo. L’ansia climatica, l’incertezza economica e la trasformazione tecnologica creano un’eredità anticipata: stiamo già subendo le conseguenze del domani. L’eredità diventa quindi una proiezione, una fonte di ansia, una responsabilità ampliata.
Eppure, in mezzo a queste tensioni, qualcosa rimane: la capacità umana di trasformare ciò che ci viene tramandato. Winnicott diceva che la creatività non è un lusso, ma un modo di abitare il mondo. Ereditare significa ricevere una storia. Creare significa scriverne un’altra. Le società, come gli individui, non sono mai condannate a ripetersi. Possono reinventarsi, reinterpretarsi, sovvertire e aprire nuove possibilità.
Questo nuovo numero di Exagere adotta questa prospettiva: pensare al patrimonio non come a un peso, ma come a uno spazio. Uno spazio in cui convergono le tracce del passato, le forze del presente e le promesse del futuro. Uno spazio in cui possiamo interrogarci su ciò che ci è stato dato, su ciò che vogliamo tramandare e su ciò a cui ci rifiutiamo di rinunciare.
Perché in definitiva, ereditare significa scegliere.
Scegliere cosa conservare.
Scegliere cosa trasformare.
Scegliere cosa lasciare dietro di sé.
E in un mondo sull’orlo del baratro, questa scelta non è mai stata così cruciale.
E mentre ci avviamo verso il nuovo anno accademico e ci avviciniamo al 2027, ci è sembrato importante approfondire ulteriormente questi temi.
Ci auguriamo quindi che questa lettura ricca di spunti vi sia piaciuta e che vi aiuti a riflettere sul mondo di domani e a contribuire a plasmarlo.
Inheriting a World in Flux
by Pascal Neveu
We are living through a moment when inheritance is no longer merely a matter of family or assets; it has become a civilizational issue. What we pass on and what we receive extends far beyond biological lineages. We inherit a world under strain—frail institutions, fractured collective narratives, and an exhausted planet—but also impulses, struggles, creative acts, and gestures of resistance. Inheritance is no longer a locked chest; it is a field of forces.
Sociology reminds us that every generation enters a setting that has already been constructed. Norms, roles, positions, and expectations—all of these precede the individual. We are born into a world that has already conceived of us. Yet this setting is not neutral; it is shaped by inequalities, power dynamics, and social divides. To inherit today also means inheriting the consequences of an economic model that has turned speed into a virtue and exhaustion into a condition.
Psychoanalysis adds another layer: we inherit what was left unsaid, what was never symbolized, and what was kept silent. Family ghosts, collective traumas, and invisible loyalties circulate through our bodies and our relationships. We sometimes carry stories that are not our own, yet they course through us as if they were. Inheriting means being shaped by prior narratives—stories that may be silent, distorted, or burdensome.
Philosophy, for its part, invites us to view inheritance as a matter of responsibility. Hannah Arendt reminded us that every generation must answer for the world it enters—not to justify it, but to transform it. Inheriting is not about repetition; it is about embracing the possibility of a new act. It means accepting that what comes before us is not destiny, but raw material. Inheritance is a resource, not a mandate.
Then there is the political dimension. To inherit today is also to grapple with the consequences of a time when reference points are wavering: the rise of radicalism, the weakening of public discourse, distrust of institutions, and identity-based tensions. Societies inherit their own contradictions. They pass on fractures just as much as promises. They equip their children with tools, but also with blind spots. The political realm is the space where inheritance becomes a collective choice: what do we wish to pass on, and to whom?
What is striking about this historical moment is that inheritance is no longer a vertical movement (from past to present) but a circular one. We inherit from the past, but also from the future we dread. Climate anxiety, economic uncertainty, and technological transformation create an anticipated legacy: we are already bearing the consequences of tomorrow. Inheritance thus becomes a projection, a source of anxiety, and an expanded responsibility.
Yet, amidst these tensions, something endures: the human capacity to transform what is handed down to us. Winnicott said that creativity is not a luxury, but a way of inhabiting the world. To inherit is to receive a story. To create is to write a different one. Societies, like individuals, are never condemned to mere repetition. They can reinvent, repurpose, subvert, and open up new paths.
This new issue of *Exagere* embraces this perspective: viewing inheritance not as a burden, but as a space. A space where the traces of the past, the forces of the present, and the promises of the future converge. A space where we can question what we have been given, what we wish to pass on, and what we refuse to carry forward. For ultimately, inheriting is a matter of choice.
Choosing what to keep.
Choosing what to transform.
Choosing what to leave behind.
And in a world that is wavering, this choice has never been more necessary.
As the new season begins and we look toward the transition to 2027, we felt it was important to delve deeper into these reflections.
We hope you find this an enriching read as we think about and create the world of tomorrow.
