de Pascal Neveu
(FRA/ITA/ENG)
La magie, encore !
Il y a des mots qui refusent de mourir.
« Magie » est de ceux-là. Car ce mot fascine… De l’illusionniste aux pouvoirs magiques…
Mina avec sa fameuse « Bacchetta Magica », dont on ne se lasse pas, m’a renvoyé à ce questionnement. S’il fallait seulement d’une baguette.
On a beau la reléguer aux marges, aux grimoires, aux illusions de scène, aux superstitions populaires la magie revient toujours, là où on ne l’attend pas. Elle se glisse dans les interstices du religieux, dans les gestes minuscules du quotidien, dans les rêves qui insistent, dans les symptômes qui s’obstinent.
Elle persiste comme une manière de dire ce qui échappe, ce qui déborde, ce qui agit sans se montrer.
La magie n’est pas un domaine : c’est une fonction.
Une manière de produire du sens quand les cadres rationnels se fissurent.
Une manière de faire monde quand le monde ne suffit plus.
Dans les traditions religieuses, elle est puissance, invocation, médiation avec l’invisible.
Dans la philosophie, elle devient question : comment penser ce qui agit sans se laisser saisir.
Dans la psychanalyse, elle se déplace encore : elle prend la forme d’un transfert, d’un signifiant qui opère, d’un acte qui transforme sans que l’on sache pourquoi.
Et dans la vie quotidienne, elle se fait discrète : un rituel du matin, un objet fétiche, une phrase que l’on répète pour se tenir debout.
Ce nouveau numéro de notre revue Exagere explore cette magie plurielle, non pas pour la réduire à un concept unique, mais pour la laisser proliférer et vous laisser y divaguer.
Pour la suivre dans ses métamorphoses : du sacré au symbolique, du mythe à la clinique, du geste archaïque à la technologie contemporaine qui, elle aussi, promet des miracles.
Nous ne cherchons pas à trancher entre croyance et savoir.
Nous cherchons à comprendre ce qui, dans la magie, continue d’opérer aujourd’hui, ici, en nous.
Car si la magie revient, ce n’est pas par nostalgie.
C’est peut-être parce que nous avons besoin, plus que jamais, d’un langage pour dire l’invisible qui travaille nos vies : les forces, les désirs, les peurs, les liens, les absences, les espoirs.
La magie n’est pas un refuge.
Elle est une méthode d’attention.
Une manière de regarder autrement ce qui nous traverse.
Bienvenue dans ce numéro où la magie n’est ni un décor ni un thème, mais une expérience.
Ancora una volta la magia!
di Pascal Neveu
Ci sono parole che si rifiutano di morire.
“Magia” è una di queste. Perché questa parola affascina… Dall’illusionista ai poteri magici…
Mina, con la sua celebre “Bacchetta Magica”, che non passa mai di moda, mi ha riportato a questa domanda. Magari avesse bisogno di una bacchetta magica.
Possiamo relegarla ai margini, ai grimori, alle illusioni sceniche, alle superstizioni popolari, ma la magia ritorna sempre, dove meno ce l’aspettiamo. Si insinua negli interstizi della religione, nei piccoli gesti della vita quotidiana, nei sogni persistenti, nei sintomi ostinati.
Persiste come modo di esprimere ciò che ci sfugge, ciò che trabocca, ciò che agisce senza rivelarsi.
La magia non è un dominio: è una funzione.
Un modo di produrre significato quando le strutture razionali crollano.
Un modo di creare un mondo quando il mondo non basta più.
Nelle tradizioni religiose, è potere, invocazione, mediazione con l’invisibile.
In filosofia, diventa un interrogativo: come pensare a ciò che agisce senza essere afferrato.
In psicoanalisi, si trasforma ancora: assume la forma di un transfert, di un significante operante, di un atto che trasforma senza che ne comprendiamo il perché.
E nella vita quotidiana, diventa discreta: un rituale mattutino, un oggetto feticcio, una frase che ripetiamo per non perdere la testa.
Questo nuovo numero della nostra rivista Exagere esplora questa magia multiforme, non per ridurla a un unico concetto, ma per lasciarla proliferare e permettervi di vagare al suo interno.
Per seguirla nelle sue metamorfosi: dal sacro al simbolico, dal mito al clinico, dal gesto arcaico alla tecnologia contemporanea, che promette anch’essa miracoli.
Non cerchiamo di scegliere tra fede e conoscenza. Cerchiamo di capire cosa ci sia nella magia che continua ad operare oggi, qui, dentro di noi.
Perché se la magia ritorna, non è per nostalgia. Forse perché abbiamo bisogno, ora più che mai, di un linguaggio per esprimere le forze invisibili che plasmano le nostre vite: le forze, i desideri, le paure, le connessioni, le assenze, le speranze.
La magia non è un rifugio.
È un metodo di attenzione.
Un modo di guardare in modo diverso ciò che scorre dentro di noi.
Benvenuti in questo numero in cui la magia non è né uno sfondo né un tema, ma un’esperienza.
Magic, again!
by Pascal Neveu
There are words that refuse to die.
“Magic” is one of them. Because this word fascinates… From the illusionist to magical powers…
Mina, with her famous “Bacchetta Magica,” which never grows old, brought me back to this question. If only it took a wand.
We may relegate it to the margins, to grimoires, to stage illusions, to popular superstitions, but magic always returns, where we least expect it. It slips into the interstices of religion, into the tiny gestures of everyday life, into persistent dreams, into stubborn symptoms.
It persists as a way of expressing what eludes us, what overflows, what acts without revealing itself.
Magic is not a domain: it is a function.
A way of producing meaning when rational frameworks crumble.
A way of creating a world when the world is no longer enough.
In religious traditions, it is power, invocation, mediation with the invisible.
In philosophy, it becomes a question: how to think about that which acts without being grasped.
In psychoanalysis, it shifts again: it takes the form of a transference, a signifier that operates, an act that transforms without our knowing why.
And in everyday life, it becomes discreet: a morning ritual, a fetish object, a phrase we repeat to stay upright.
This new issue of our journal Exagere explores this multifaceted magic, not to reduce it to a single concept, but to let it proliferate and allow you to wander within it.
To follow it in its metamorphoses: from the sacred to the symbolic, from myth to the clinical, from the archaic gesture to contemporary technology, which also promises miracles.
We do not seek to decide between belief and knowledge. We seek to understand what it is about magic that continues to operate today, here, within us.
For if magic returns, it is not out of nostalgia.
Perhaps it is because we need, more than ever, a language to express the invisible forces that shape our lives: the forces, the desires, the fears, the connections, the absences, the hopes.
Magic is not a refuge.
It is a method of attentiveness.
A way of looking differently at what flows through us.
Welcome to this issue where magic is neither a backdrop nor a theme, but an experience.
